Αξίζει να σημειωθεί ότι το κείμενο του όρκου του Ιπποκράτη αποδοκιμάζεται από πολλούς γιατρούς. Στην πραγματικότητα έγινε γνωστό όνομα. Εδώ είναι μερικά μόνο άτομα που διάβασαν τουλάχιστον μία φορά την πλήρη έκδοση του κειμένου του όρκου του Ιπποκράτη στα ρωσικά. Και ο λαϊκός δύσκολα ξέρει τι ακριβώς κληροδότησε ο γιατρός από την αρχαιότητα στους συναδέλφους του. Το κείμενο του όρκου του Ιπποκράτη γράφτηκε τον 5ο αιώνα π. Χ.
Τι είναι αυτό
Η ιατρική θεωρούνταν κάποτε μια κληρονομική επιχείρηση. Υπήρχαν χωριστές οικογένειες που ασχολούνταν με αυτή την περιοχή εδώ και αιώνες. Γραμμένος στα αρχαία ελληνικά, ο όρκος του Ιπποκράτη ήταν ένα είδος καταστατικού, οι διατάξεις του οποίου μεταβιβάζονταν από γενιά σε γενιά. Ήταν αυτοί που επέτρεψαν σε αυτή την κάστα να παραμείνει αρκετά κλειστή και να προστατεύσει τα μυστικά της ιατρικής δεξιότητας από αγνώστους. Ο όρκος ήταν το πολυτιμότερο έγγραφο που αποτέλεσε τη βάση των δραστηριοτήτων των αρχαίων γιατρών.
Ο Πλάτωνας σημείωσε στα γραπτά του ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του, οι γιατροί διεξήγαγαν εκπαίδευση επί πληρωμή. Αλλά δεν αναφέρεται κάτι τέτοιο στον όρκο του Ιπποκράτη. Αναφέρει ότι ο μαθητής, στην πραγματικότητα, γίνεται μέλος της οικογένειας του δασκάλου. Μόλις μπήκε στις τάξεις των γιατρών, άρχισε να συμπεριφέρεται με έναν ιδιαίτερο τρόπο.
Αντίκαο όρκος είχε ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη της ιατρικής βιομηχανίας. Λήφθηκε ως βάση για την εκπαίδευση πολλών γενεών γιατρών.
Σχόλια
Για να διευκρινιστεί τι είναι ο όρκος του Ιπποκράτη, βοηθούν τα σχόλια σε αυτό το αρχαίο κείμενο. Έτσι, ο Απόλλωνας θεωρούνταν κάποτε ο γιατρός των θεών. Ο Ασκληπιός ήταν γιος του, αργότερα ήταν αυτός που έγινε ο προστάτης όσων ασχολούνταν με τη θεραπεία. Η Υγιεία ήταν κόρη του, είναι η θεά της υγείας. Αξιοσημείωτο είναι ότι η σύγχρονη λέξη «υγιεινή» προήλθε από το όνομά της. Η Πανάκεια ήταν η δεύτερη κόρη του Ασκληπιού. Από αυτό το όνομα προήλθε η σύγχρονη λέξη «πανάκεια». Ήταν η θεραπεία της για όλες τις ασθένειες που αναζητούσαν οι γιατροί του Μεσαίωνα.
Αναγράφεται στον αρχικό όρκο και σε διάφορες οδηγίες. Περιείχε πληροφορίες για την προφορική διδασκαλία της ιατρικής. Την εποχή του Αριστοτέλη η λέξη ακροασις αναφερόταν σε διαλέξεις που έδιναν στους μαθητές. Μετά την επεξεργασία τους, οι αναγνώστες τα δημοσίευσαν στη συνέχεια ξεχωριστά.
Στον όρκο αναφέρεται ότι ο γιατρός δεν πρέπει να καταφεύγει στη λιθοτομή. Πρόκειται για μια χειρουργική επέμβαση, διαδεδομένη στην αρχαία Αίγυπτο, στην αρχαία Ελλάδα. Πιθανότατα παρήχθη από επαγγελματίες ενωμένους σε μια ξεχωριστή κάστα. Αυτοί ήταν που κράτησαν τα μυστικά της ικανής διεξαγωγής της επιχείρησης. Και ο γιατρός, σύμφωνα με τον όρκο του Ιπποκράτη, απλώς δεν εισέβαλε σε «ξένο έδαφος», στο οποίο δεν είχε επαρκείς γνώσεις. Δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι μια τέτοια χειρουργική επέμβαση θεωρήθηκε κάτι ανάξιογιατρός.
Υπάρχει διάταξη στον όρκο που απαγορεύει στον γιατρό να αποκαλύψει ιατρικά μυστικά. Ως αποτέλεσμα, από εδώ λήφθηκε η νομοθετική απαγόρευση, που εγκρίθηκε σε πολλές χώρες του κόσμου, για την αποκάλυψη μυστικών που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια της ιατρικής δραστηριότητας. Ωστόσο, στον όρκο του Ιπποκράτη, αυτό το φαινόμενο εξετάζεται ακόμη ευρύτερα: εννοούνταν ότι ο γιατρός δεν θα αποκάλυπτε τίποτα σχετικά με πράγματα που θα μπορούσαν να γίνουν διακυβευτικές πληροφορίες για τον ασθενή. Και δεν αφορούσε μόνο τη θεραπεία. Ο γιατρός δεν έπρεπε να είναι κουτσομπολιά, γιατί αυτό υπονόμευε την εμπιστοσύνη της κοινωνίας σε αυτόν και σε ολόκληρη την κάστα.
Χαρακτηριστικά εγγράφου
Έτσι, στο κείμενο υπάρχουν πολλές αρχαϊκές στιγμές που συνδέονται με την πίστη στο θείο. Εκείνες τις μέρες, πίστευαν ότι ο ίδιος ο Ιπποκράτης καταγόταν από τον θεό της ιατρικής Ασκληπιό. Το έγγραφο ρύθμιζε τη σχέση μεταξύ συναδέλφων, συμβούλων και ασθενών. Εισήχθη ένα σύστημα ανταμοιβών και τιμωριών.
Περίπου το ένα τρίτο του εγγράφου ήταν αφιερωμένο στη διευθέτηση των σχέσεων μεταξύ μεντόρων και μαθητών. Εδώ επισημαίνεται ότι η δωρεάν εκπαίδευση πραγματοποιείται μόνο για στενό κύκλο ανθρώπων. Δεν συνιστάται η διάδοση της γνώσης. Η ιατρική θεωρήθηκε μια επιχείρηση στην οποία άνθρωποι από το εξωτερικό απλά δεν είχαν ξεκινήσει. Τα μυστικά του φυλάσσονταν πολύ προσεκτικά, ο ανταγωνισμός άνθισε στην κοινωνία των αρχαίων ανθρώπων αυτής της περιοχής. Ο μισός χώρος στον πλήρη όρκο του Ιπποκράτη δόθηκε απευθείας στη διαδικασία της θεραπείας. Και ακόμη λιγότερο - οι απαιτήσεις για τη διατήρηση ιατρικών μυστικών.
Οι προτεραιότητες στο αρχαίο έγγραφο είναι πολύ σαφείς. Δεν λέει εδώότι ο γιατρός είναι υποχρεωμένος σε όλους, ανεξαρτήτως συνθηκών εργασίας. Ωστόσο, στον μετασοβιετικό χώρο, οι πολίτες εξακολουθούν να πιστεύουν ότι η πλήρης έκδοση του όρκου του Ιπποκράτη περιέχει τα λόγια ότι ένας γιατρός θα αφοσιωθεί στη δωρεάν θεραπεία των ανθρώπων μέχρι το τέλος της ζωής του. Αυτό είναι απλώς μια συνέπεια της ερμηνείας του αρχαίου εγγράφου, το οποίο για πολλά χρόνια εισήχθη στη μαζική συνείδηση του σοβιετικού λαού.
Σοβιετικά χρόνια
Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης της Σοβιετικής Ένωσης, η πλήρης έκδοση του κειμένου του όρκου του Ιπποκράτη ξαναγράφτηκε πολλές φορές. Έχει προσαρμοστεί στην τρέχουσα κατάσταση. Υπεβλήθη και σε κατήχηση. Ως αποτέλεσμα, πιστευόταν ότι η ιατρική εργασία χρησιμοποιήθηκε σε μέρη όπου τα συμφέροντα της κοινωνίας το απαιτούσαν άμεσα, ότι ο γιατρός πρέπει να είναι πάντα έτοιμος να βοηθήσει τον ασθενή.
Ένα άλλο θεμελιώδες σημείο της σοβιετικής πλήρους έκδοσης του όρκου του Ιπποκράτη στα ρωσικά ήταν η υποχρέωση να ακολουθούνται οι αρχές της κομμουνιστικής ηθικής. Ο αγώνας για την ειρήνη, για την αποτροπή του πυρηνικού πολέμου, κηρύχθηκε. Ένα ξεχωριστό στοιχείο σημείωσε το υψηλό επάγγελμα των σοβιετικών γιατρών, την ευθύνη τους απέναντι στον πληθυσμό και το κράτος.
Αν συγκρίνουμε το αρχικό πρωτότυπο του όρκου του Ιπποκράτη και τη σοβιετική προσαρμοσμένη έκδοση, μπορεί κανείς εύκολα να συμπεράνει ότι στην αρχαιότητα οι γιατροί είχαν σαφώς καλύτερη ζωή. Είχαν μεγάλες ελευθερίες. Ο σοβιετικός όρκος απαιτούσε τη δημιουργία μιας ιδανικής εικόνας ανιδιοτελών γιατρών. Ταυτόχρονα, η ιατρική τέχνη αρνήθηκε ως αξία που πρέπει να διατηρηθεί. Από τον σοβιετικό όρκο του Ιπποκράτη στα ρωσικά διαγράφηκανλόγια που ο γιατρός θα "θεραπεύσει σύμφωνα με τις ικανότητές μου και την κατανόησή μου."
Στην αρχική έκδοση, διακηρύχθηκε ότι τα καθήκοντα ανατέθηκαν στον γιατρό τη στιγμή που συμφώνησε να θεραπεύσει έναν συγκεκριμένο ασθενή. Στη σοβιετική περίοδο, η υποχρέωση άρχισε να ισχύει για όλες τις περιπτώσεις γενικά.
Και αυτό το όραμα της ιατρικής τέχνης διατηρείται μέχρι σήμερα στη ρωσική κοινωνία. Μόλις βρεθείτε στο τραπέζι με τον γιατρό σε κάθε περίπτωση, οι άνθρωποι αρχίζουν να τον ζητούν συμβουλές, να μιλούν για τα προβλήματα υγείας τους. Ενώ, για παράδειγμα, κανείς δεν ζητά από υδραυλικούς να πάνε αμέσως να ελέγξουν τους σωλήνες. Είναι όλα σχετικά με τις πεποιθήσεις που έχουν τις ρίζες τους στη μαζική συνείδηση σχετικά με το κείμενο του όρκου του Ιπποκράτη στα ρωσικά.
Αρχικά, αυτός ο όρκος υπονοούσε ότι ο γιατρός θα βασιζόταν στις δικές του πεποιθήσεις και ιδέες για το καλό και το κακό κατά τη διάρκεια της θεραπείας. Ωστόσο, στη Ρωσία η ιδέα μετατράπηκε σε μια απαραίτητη υποχρέωση να ακολουθεί κανείς όχι τη δική του, αλλά τη δημόσια ηθική. Και το θέμα δεν είναι καν στη δομή του σοβιετικού κράτους, αλλά στη νοοτροπία των Ρώσων. Παρόμοια χαρακτηριστικά έχουν εκδηλωθεί σε ολόκληρο το έθνος σε διάφορες περιοχές κατά τη διάρκεια των αιώνων.
Άλλες επιλογές
Ακόμη και πριν από τη Ρωσική επανάσταση του 1917, όταν οι γιατροί έδωσαν υποσχέσεις, ανέφεραν επίσης τη δέσμευσή τους να είναι έτοιμοι για θεραπεία όλο το εικοσιτετράωρο. Ταυτόχρονα, σημειώθηκε ότι ο γιατρός θα βοηθούσε «στην καλύτερη κρίση του» και όχι υπό την επιρροή κανενός άλλου.
Τη δεκαετία του 1990, το παραδοσιακό πλήρες κείμενο του όρκου του Ιπποκράτη στα ρωσικά έχασε τη σημασία του. ΚαιΕισήχθη ο όρκος του γιατρού της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Στην πραγματικότητα ήταν ο αρχικός αρχαίος όρκος. Σε μια περίοδο αβεβαιότητας στην πολιτεία, αποφασίστηκε να επιστρέψουμε σε ξεχασμένες ρίζες. Ωστόσο, διακήρυξε την υποχρέωση να βοηθάει όλους, ανεξαρτήτως εθνικότητας, πίστης, πεποιθήσεων. Ακόμη και οι «εχθροί» βοηθήθηκαν από γιατρούς.
Αλλά στα τέλη της δεκαετίας του 1990, έλαβε χώρα ένας μετασχηματισμός στην κοινωνία. Και το 1999 καθιερώθηκε ο Όρκος του Ιατρού. Και, απαντώντας στο ερώτημα αν δίνουν τον όρκο του Ιπποκράτη, οι επαγγελματίες το υποδεικνύουν. Αυτό το συγκεκριμένο κείμενο από το 1999 ακούγεται ακόμα στη χώρα.
Περιλαμβάνει τις απαιτήσεις για ειλικρινή εκτέλεση ιατρικού καθήκοντος, ετοιμότητα για παροχή βοήθειας, δράση προς το συμφέρον των ασθενών, μη χρήση ευθανασίας, απαιτητικός από τους μαθητές, ανάπτυξη των παραδόσεων της ιατρικής. Υπάρχουν περισσότερα από δώδεκα στοιχεία που πρέπει να εκτελεστούν.
Σπαίνω έναν όρκο
Για να μάθετε τι είναι ο όρκος του Ιπποκράτη, πρέπει να λάβετε υπόψη ότι η παραβίαση των διατάξεών του προβλέπει ευθύνη σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το αρχαίο κείμενο αποδείχθηκε ότι συμπληρώθηκε με εκτιμήσεις πολιτικής ορθότητας. Τώρα, στο πλήρες κείμενο του όρκου του Ιπποκράτη στα ρωσικά, αναφέρεται ότι η θεραπεία του γιατρού πραγματοποιείται χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το φύλο, η φυλή, η γλώσσα ή η θρησκεία. Διαφορετικά, ο όρκος αντιγράφει τη σοβιετική έκδοση. Ως επί το πλείστον, η στάση απέναντι στον γιατρό έχει παραμείνει η ίδια και συχνά χαρακτηρίζεται ανήθικη.
Η ευθύνη έχει γίνει ακόμη πιο ισχυρή - στη σοβιετική εποχή, η τιμωρία για την παραβίαση των διατάξεων του όρκου δεν είχε καθοριστεί σε νομοθετικό επίπεδο. Τώρα είναι εγγεγραμμένο στονόμος.
Αλλά λάβετε υπόψη σας ότι σε κάθε περίπτωση, το κείμενο του όρκου του Ιπποκράτη στα ρωσικά παραμένει μάλλον ασαφές και δύσκολα είναι δυνατό να καθοριστεί από αυτό για τι ακριβώς πρέπει να λογοδοτήσει ο γιατρός και για τι όχι. Ο ορισμός του τι είναι έγκλημα στον ιατρικό τομέα και τι όχι είναι διαθέσιμος στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Περισσότερα από 20 άρθρα σε αυτό προορίζονται για περιπτώσεις που σχετίζονται άμεσα με τις δραστηριότητες των γιατρών.
Δυσκολίες στη σύγχρονη ερμηνεία
Η διατύπωση που παρουσιάζεται στο κείμενο του όρκου του Ιπποκράτη στα ρωσικά, ως επί το πλείστον, εξυπηρετεί τα συμφέροντα των κυρίαρχων ελίτ. Άλλωστε, σύμφωνα με αυτούς, ο γιατρός είναι υπεύθυνος για όλα, πράγμα που σημαίνει ότι το κράτος δεν θα έχει καμία σχέση με αυτό.
Ακόμα κι αν το σύστημα είναι χτισμένο με τέτοιο τρόπο ώστε το κράτος να μην είναι σε θέση να παρέχει σε όλους τους ασθενείς γιατρούς, σύμφωνα με το κείμενο, οι γιατροί παραμένουν υπεύθυνοι. Υπάρχει μια άποψη σύμφωνα με την οποία, για το λόγο αυτό, γιατροί και ασθενείς βρίσκονται συνεχώς αντιμέτωποι με τα ΜΜΕ. Καθημερινά κυκλοφορούν πολλά άρθρα που αναφέρουν τον αναλφαβητισμό των γιατρών, που απαιτούν πληρωμή για τη δουλειά τους χωρίς λόγο.
Η κοινωνία επωφελείται από έναν πολύ ασαφή ορισμό του τι είναι ο όρκος του Ιπποκράτη, τι συνεπάγεται. Ένα άτομο, που βρίσκεται σε μια αγχωτική κατάσταση, τείνει να αναζητά γύρω του τον ένοχο. Μόνο σπάνια άτομα με ισχυρή θέληση αναλαμβάνουν την ευθύνη για ό,τι συμβαίνει πάνω τους, χωρίς να προσπαθούν να το μεταθέσουν σε άλλους. Και αν ο γιατρός απέτυχε να αντιμετωπίσει τη θεραπεία, οι ασθενείς του μπορούν εύκολα να κατηγορηθούν για αμέλεια, παραβίαση αυτών των όρκων.
Δεν γνωρίζουν όλοι οι πολίτες την κατάσταση της σύγχρονης ιατρικής, ειδικά σε πολλές ρωσικές πόλεις. Συχνά απλά δεν υπάρχει απαραίτητος εξοπλισμός για την ακριβή διάγνωση και είναι επίσης δύσκολο να βρεθούν ορισμένοι τύποι από τα πιο πρόσφατα και αναγνωρισμένα φάρμακα σε όλο τον πολιτισμένο κόσμο. Και οι προσωπικές ιδιότητες του γιατρού έχουν μικρή επίδραση σε αυτήν την κατάσταση.
Οι Ρώσοι πολίτες από μικρή ηλικία ζουν με την πεποίθηση ότι η ιατρική είναι δωρεάν. Και τείνουν να μεταφέρουν εντελώς την ευθύνη για την υγεία τους στους ώμους των γιατρών. Πιστεύεται ότι πήρε όρκο, που σημαίνει ότι πρέπει να θεραπεύσει. Και μια τέτοια πεποίθηση βρίσκεται ακόμη και σε εκείνους τους ασθενείς που δεν βιάζονται να ακολουθήσουν τις συστάσεις του γιατρού.
Αρχαιότητα και νεωτερικότητα
Έτσι, η κατανόηση του τι ο όρκος του Ιπποκράτη στην αρχαιότητα και στη σύγχρονη εποχή είναι πολύ διαφορετική. Αρχικά, ήταν ένας κώδικας τιμής που ρύθμιζε τις σχέσεις μέσα σε μια αρκετά κλειστή κοινωνία. Και δεν καθιερώθηκε σε αυτό ότι ο γιατρός αναλαμβάνει να θεραπεύσει όλους. Δεν υπήρχαν δεσμεύσεις σχετικά με το τι περιλαμβανόταν στα καθήκοντά του. Η κύρια απαίτηση είναι να κάνετε ό,τι είναι δυνατό, μόλις ξεκινήσει η θεραπεία. Ωστόσο, ο ειδικός διατήρησε το δικαίωμα να αρνηθεί τη θεραπεία.
Ανατολή και Δύση
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι όρκοι για τους γιατρούς που εισήχθησαν στις χώρες του πρώτου κόσμου έρχονται σε αντίθεση με το αρχαίο πρωτότυπο σε ορισμένες διατάξεις. Για παράδειγμα, ένα αρχαίο κείμενο εισήγαγε την απαγόρευση της ευθανασίας, ενώ στο σύγχρονοΤα κράτη το επιτρέπουν σε νομοθετικό επίπεδο. Και η παροχή ιατρικής βοήθειας σε τρομοκράτες στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα, αναγνωρίζεται ως παράνομη πράξη. Ακολουθεί ποινική δίωξη.
Το 2002, με τη βοήθεια Αμερικανών και Ευρωπαίων ειδικών, αναπτύχθηκε ένας διεθνής χάρτης ιατρικού επαγγελματισμού. Διακηρύσσει τις αρχές που σχετίζονται με το δικαίωμα του ασθενούς να λάβει τελική απόφαση, την ανάγκη ενημέρωσης των ασθενών για οτιδήποτε σχετίζεται με τη θεραπεία τους. Από τον αρχικό όρκο του Ιπποκράτη στη γλώσσα των αρχαίων Ελλήνων προήλθαν ρήτρες σχετικά με τη διατήρηση του ιατρικού απορρήτου, το απαράδεκτο των σεξουαλικών σχέσεων και τη χρήση της επίσημης θέσης για προσωπικό όφελος.
Μια νέα πτυχή στον σύγχρονο διεθνή ιατρικό όρκο έχει γίνει η υποχρέωση των γιατρών να ενημερώνουν για όλες τις συγκρούσεις συμφερόντων που λαμβάνουν χώρα στον τομέα της ιατρικής. Για παράδειγμα, για τις διαφωνίες μεταξύ της φαρμακοβιομηχανίας και της ασφαλιστικής εταιρείας. Η Δύση διακηρύσσει το γεγονός ότι η ιατρική είναι ένα επάγγελμα, μια δουλειά και όχι το νόημα της ζωής, όπως φαίνεται στη Ρωσία.
Μυστικά της προέλευσης του όρκου
Παρά το γεγονός ότι ο όρκος είναι σήμερα διαθέσιμος στην προσαρμοσμένη του εκδοχή σε όλες τις πολιτείες του κόσμου, παντού περιλαμβάνει τη δική του ιδιαίτερη σημασία, ο γιατρός από το νησί της Κω εξακολουθεί να παραμένει ο παγκοσμίως αναγνωρισμένος «πατέρας της ιατρικής». Πρόκειται για τον Ιπποκράτη.
Ήταν κληρονομικός γιατρός, που μεταφράστηκε στα ρωσικά το όνομά του σήμαινε «διαχειριστής αλόγων». Ο αμαξάς δηλαδή. Ωστόσο, πιστεύεται ότι το γενεαλογικό του δέντρο ανήκε στον θεό της ιατρικής Ασκληπιό. Γι 'αυτό το λόγοείναι με μια έκκληση προς αυτόν τον θεό και την οικογένειά του που ξεκινά ο παγκοσμίου φήμης όρκος.
Σε ηλικία 20 ετών, ο Ιπποκράτης ήταν ήδη γνωστός ως πολύτιμος ειδικός στον τομέα της ιατρικής. Το εξασκούσε αρκετά ενεργά, όπως όλη του η οικογένεια. Υποστήριξε ότι ο γιατρός θα πρέπει να είναι σε θέση να προσδιορίσει την κατάσταση του ασθενούς ήδη εμφανισιακά. Στη θεραπεία, χρησιμοποίησε ενεργά τις ιδιότητες των φαρμακευτικών βοτάνων. Είναι γνωστό ότι γνώριζε περισσότερες από 200 ποικιλίες. Κατά κανόνα, ο Ιπποκράτης δεν συνιστούσε τον συνδυασμό πολλών θεραπειών ταυτόχρονα. Ήταν αυτός που στάθηκε στην αρχή της αρχής «μην βλάπτεις», η οποία χρησιμοποιείται ενεργά από τους σύγχρονους γιατρούς.
Υπάρχουν στοιχεία ότι ο Ιπποκράτης υποστήριζε τη μακρά παραμονή των ασθενών στον καθαρό αέρα, τη γυμναστική, την κολύμβηση και τη δίαιτα. Και ανέπτυξε επίσης τη θεωρία των 4 ιδιοσυγκρασιών. Πίστευε ότι στο σώμα υπάρχει μια συνεχής αλληλεπίδραση 4 υγρών - sangva, chole, βλέννα και χολή. Και κάθε άτομο είχε τη δική του αναλογία. Εάν παραβιαζόταν η αρχική αναλογία, το άτομο άρχιζε να υποφέρει από ψυχική διαταραχή. Από αυτή τη θεωρία αναπτύχθηκε η θεωρία των σαγκουινικών, χολερικών, φλεγματικών και μελαγχολικών ιδιοσυγκρασιών. Δεν είναι γνωστό ποιο ήταν το προσδόκιμο ζωής του «πατέρα της ιατρικής». Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, πέθανε σε ηλικία 83 ετών και ετάφη στη Θεσσαλία. Οι θρύλοι λένε ότι οι μέλισσες παρήγαγαν ένα ειδικό θεραπευτικό μέλι κοντά στον τάφο.
Η δημιουργία του όρκου του Ιπποκράτη καλύπτεται από πολλούς μύθους και παρανοήσεις. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο όρκος που δίνουν οι γιατροί σε πολλές χώρες του κόσμου δεν είναι στην πραγματικότητα συγγραφή. Εχει. Αυτό ισχύει και για περισσότερες από 6 δωδεκάδες ιατρικές εργασίες από το Ιπποκράτειο Σώμα. Για πολλούς αιώνες γράφτηκαν από γιατρούς από μια κλειστή κάστα. Αυτά τα έργα είναι το αποτέλεσμα συλλογικής εργασίας αιώνων, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας πολλών γενεών γιατρών.
Δεν είναι γνωστά πολλά για την πραγματική ταυτότητα του διάσημου γιατρού. Αλλά κάποτε ήταν ο πιο διάσημος ειδικός. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Ιπποκράτης κάποτε δίδασκε ιατρική σοφία, χρεώνοντας μια αμοιβή για αυτό. Η βιογραφία του αποκαταστάθηκε σύμφωνα με αποσπασματικές πληροφορίες από αρχαίες πηγές.
Αρχικό κείμενο
Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι περισσότεροι αρχαίοι Έλληνες γιατροί ζούσαν χωρίς φτώχεια. Εισέπραξαν πολύ μεγάλες αμοιβές από τους ασθενείς τους. Το έργο των γιατρών στην αρχαία κοινωνία εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, επειδή ήταν μια κλειστή κάστα, στην οποία φυλάσσονταν προσεκτικά τα μυστικά της θεραπείας. Και οι απλοί άνθρωποι απλά δεν μπορούσαν να γνωρίζουν γι 'αυτούς. Ταυτόχρονα, οι γιατροί δεν απέφευγαν τη φιλανθρωπία.
Είναι γνωστό ότι ο Ιπποκράτης εξέδωσε τις «Οδηγίες» του. Σε αυτές, συμβούλεψε τους μαθητές να ακολουθήσουν διαφορετική προσέγγιση στην πληρωμή από τους ασθενείς. Κάλεσε την άρνηση της απάνθρωπης συμπεριφοράς, συμβουλεύτηκε μερικές φορές να θεραπεύεται δωρεάν, εκτιμώντας την καλή μνήμη πάνω από τη φήμη.
Τα σχόλια διαφέρουν σε αυτήν την οδηγία. Εξάλλου, από τη μια πλευρά, αυτό μπορεί να είναι απόδειξη συμβουλής για διαφήμιση σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις. Από την άλλη πλευρά, μπορεί να θεωρηθεί ως αναφορά στη σημασία της ιατρικής περίθαλψης για τους ανθρώπους και στη σχέση αυτού του επαγγέλματος με την ηθική πλευρά καιανθρωπιά.
Υπάρχουν επίσης ξεχωριστές γραμμές σχετικά με την αχαριστία των ασθενών. Ο Ιπποκράτης συμβουλεύει να μην ανησυχείτε για την πληρωμή πριν από τη θεραπεία. Η καλύτερη λύση, αναγνώρισε την προσοχή στη δόξα του γιατρού. Συνέστησε να επιπλήττονται όσοι έχουν ήδη σωθεί αντί να μιλάμε για πληρωμή όσων, λόγω ασθένειας, κινδυνεύουν.
Αξίζει να σημειωθεί ότι έχουν διατηρηθεί πληροφορίες ότι η αρχική έκδοση του ιατρικού όρκου των αρχαίων χρόνων περιείχε μια έκκληση να σωθεί όχι μόνο «η υγεία των ασθενών μου», αλλά «όχι όλοι, αλλά μόνο όσοι μπορούν να πληρώσει για την ανάκτησή τους…”.
Είναι γνωστό ότι στην πρακτική του Ιπποκράτη κατευθείαν υπήρχαν περιπτώσεις παραβίασης του όρκου. Έτσι, το 380 π. Χ., ο γιατρός ξεκίνησε να σώσει τον άρρωστο Ακράχερσιτ. Δηλητηριάστηκε. Ο γιατρός, έχοντας παράσχει τις πρώτες βοήθειες, άρχισε να ζητά πληρωμή. Όταν αρνήθηκε, προσφέρθηκε να δώσει στον ασθενή δηλητήριο για να μην υποφέρει. Και η οικογένεια συμφώνησε. Τελικά, αυτό που δεν μπορούσε να κάνει το αρχικό δηλητήριο, το έκανε η ιπποκράτεια θεραπεία.
Πιστεύεται ότι πολύ αργότερα εμφανίστηκε η εικόνα κάποιου ευεργέτη γιατρού, τον οποίο δοκίμασε ο αρχαίος θεραπευτής. Ως αποτέλεσμα, διαμορφώθηκαν ηθικές αρχές που λιγότερο από όλα έλαβαν υπόψη τα συμφέροντα του ίδιου του ειδικού. Σήμερα, αυτό ακριβώς το ιδανικό είναι που καθοδηγεί την κοινωνία όταν αλληλεπιδρά με τους γιατρούς. Η δημόσια ηθική παραμένει αρκετά σκληρή όσον αφορά τους ιατρούς. Από αρχαιοτάτων χρόνων, από πολύτιμους ειδικούς, των οποίων το έργο εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, κατάφεραν να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους από τους οποίους περιμένουν και απαιτούν χαμηλή αμειβόμενη, μερικές φορές απλήρωτη εργασία.για το καλό της «κοινωνίας», επικαλούμενος τον διαστρεβλωμένο όρκο του Ιπποκράτη ως επίπληξη.
